真正愧怍的应该是谁

默存的一条腿不知道怎么不能走路了？老王的眼睛也不知道怎么就瞎了，后来又不知道得了一种什么病，莫名其妙的死了……文章中有很多没来由的病，那么，到底是谁病了？我觉得真正有病的还是那个社会，是那个社会的无耻和荒谬。它不仅带给人物质上的摧残，还要给人精神上更多的压迫，那是一个没有理性和尊严的时代。很多人不理解文化大革命中，为什么过去那么多骨气的知识分子，讳莫如深，噤若寒蝉，活得如此窝囊和草率。难道生命那么珍贵，面包那么甜美，竟然值得他们用埋葬自由去换取吗？这种提问只能显示他们对那段历史的无知。建国以后，让文化人最感恩戴德的一件事是，政府让所有的文化人都有了工作，有了单位，也就是说，他们都有了自己的“组织”，中国文化人中的自由职业者，从此消失了。对他们而言，失去了组织，也就失去了一切。因此，当文化大革命到来的时候，有人问主席，如果这些文人，不愿意改造怎么办？主席说：“那就不给他们吃饭！”“不给吃饭！”这是解决问题的最有效的办法，骨气的文人可以不吃饭，可是同甘共苦的老婆不能不吃，嗷嗷待哺的孩子不能不吃，年迈的双亲父母不能不吃！所以，有人猜测，就是鲁迅活到了建国后，也有可能闭嘴！因为先生实在还是一个孝子，也还是一个慈爱的父亲啊！

文章中还说：“我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。”政府取缔“载客三轮”，估计是要保护工人的尊严，骆驼祥子的那个时代早已经过去了！咱们工人们扬眉了，吐气了，当家作主了，咱们再也不要伺候那些贵族小姐了。工人们不再运人，只运货！总之，我不知道运送人和运送货物有什么区别，我只知道，老王没有气力运送货物，他感到了现实生活的威胁。因为生存才是硬道理，对挣扎在死亡线上的贫民而言，物质才是最重要的，所谓三轮车的“革命”，只增加了老王的痛苦，确切的说是“革”了老王自己“命”，假如没有“一位老先生愿把自己降格为‘货’”的话。而对这些知识分子来说，任何物质的匮乏，都抵不上精神的残缺，然而，社会恰恰剥夺了他们的精神舒展和思想的自由。给物质匮乏的人以精神的高贵，给精神丰富的人以尊严的剥夺，这就是那个恶的社会，这就是那个社会的变态！

我突然想起二战中的一个事例：“人们一个接一个地被纳粹士兵残酷地推下深坑，当一个纳粹士兵伸手要将小女孩推进深坑中去的时侯，小女孩睁大漂亮的眼睛对纳粹士兵说：‘叔叔，请你把我埋得浅一点好吗？要不，等我妈妈来找我的时侯，就找不到我了。’纳粹士兵伸出的手僵在了那里，所有的被活埋者都发出了怒吼……

当然，人们最后谁也没能逃出魔掌。但小女孩纯真的话语却刺痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性的尊严和力量。

暴力真的能摧毁一切吗？不，在天真的善良和质朴的人性面前，暴力让暴力者看到的只是统治者的丑恶和渺小。

那么，我在这篇文章中看到的什么，我更多看到的是杨先生的纯真，当然这种纯真是洞达人性的纯真，是经历了苦难之后真正的从容。所以，她才能如此看待自己的磨难，如此地肯定磨难中的那一些微薄的温暖和呼吸！越是在苦难中，越是在人性稀缺中，越要看到人性的美好和珍贵！这正是中国知识分子最可贵的本色。